چیزهایی که میخوانیددرسایت من حقایقی ازکتب خودت اهل سنته اهل سننته اهل سنت 
ﺍﻫﻞ ﺗﺴﻨﻦ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﺭﺍ ﻧﻘﻞ ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﻏﺴﻞ ﻭﺍﺟﺐ ﺑﺮ ﮔﺮﺩﻥ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ ﻭﻟﯽ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺁﻣﺪ ﮐﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﻧﻤﺎﺯ ﯾﺎﺩﺵ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﻋﻼﻥ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻏﺴﻞ ﻭﺍﺟﺒﻢ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻧﺪﺍﺩﻩ ﺍﻡ ﭘﺲ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑﻤﺎﻧﯿﺪ.ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﻏﺴﻞ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﺮ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻧﻤﺎﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ....ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﮑﻪ ﻣﯿﺒﯿﻨﯿﺪ ﺍﯾﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺼﻤﺖ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺭﺍ ﺯﯾﺮ ﺳﻮﺍﻝ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ ﺁﻥ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﺭﺍ ﺍﺯﮏﯾﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﺩﯼ ﻧﯿﺰ ﺑﯽ ﺗﻮﺟﻪ ﺗﺮ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ_--_--_--_-_ﺁﺩﺭﺱ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﮐﻪ ﻣﯿﮕﻮﯾﺪ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ ﻏﺴﻞ ﻭﺍﺟﺐ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ _1ﺳﻨﻦ ﺍﺑﯽ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺑﺎﺏ94 ﻓﯽ ﺍﻟﺠﻨﺐ ﯾﺼﻠﯽ ﺑﺎﻟﻘﻮﻡ ﻭ ﻫﻮ ﻧﺎﺱ ، ﺝ1 ﺹ110 _ 2ﺻﺤﯿﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﯼ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻻﺫﺍﻥ ﺑﺎﺏ ﺍﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻣﮑﺎﻧﮑﻢ ﺣﺘﯽ ﺭﺟﻊ ﺍﻧﺘﻈﺮﻭﻩ ﺝ1ﺹ 316
سلام عليكم،کليه صداها و آهنگهايي که مناسب مجالس لهو و فساد است حرام، و غير آن حلال است. و تشخيص آن با مراجعه به اهل عرف، يعني افراد فهميده متدين، خواهد بود.t
- ﻃﺮﺡ ﺍﻭﻝ:ﺟﺪﺍﺳﺎﺯﯼ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﺍﺯ ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺕ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ<<<ﺩﺭ ﺻﺪﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺑﯿﺎﻧﺎﺕ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﯿﺨﻮﺍﻧﺪﻧﺪ ﺍﻣﺎ ﻋﺪﻩ ﺍﯼ ﭼﻮﻥ ﺑﯿﺎﻧﺎﺕ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺭﺍ ﻣﻨﺎﻓﯽ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺷﻮﻡ ﺧﻮﺩ ﺩﯾﺪﻧﺪ ﺑﯿﺎﻧﺎﺕ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﯿﺎﻥ ﺑﺮﺩﻧﺪ.ﻻﺯﻡ ﺑﺬﮐﺮ ﺍﺳﺖ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﻗﺮﺍﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻮﺿﯿﯿﺤﺎﺕ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺷﺮﻭﻉ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻼﻓﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﺭﺳﯿﺪ.
ﺁﺩﺭﺱ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﮐﻪ ﻋﺎﯾﺸﻪ ﻣﯿﮕﻮﯾﺪ:ﭘﺪﺭﻡ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ500ﺣﺪﯾﺚ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺁﺗﺶ ﺯﺩ _1ﺗﺬﮐﺮﺓ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ، ﻟﻠﺬﻫﺒﯽ ، ﺍﻟﻄﺒﻘﻪ ﺍﻻﻭﻟﯽ ﻣﻦ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺍﻟﺼﺪﯾﻖ ﺝ1ﺹ5
- ﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﻮﺍﻝ ﺍﻭﻝ ﺁﯾﻪ24ﺳﻮﺭﻩ ﻧﺴﺎﺀ »ﻓﻤﺎﺍﺳﺘﻤﺘﻌﺘﻢﺑﻪﻣﻨﻬﻦﻓﺎﺗﻮﻫﻦﺍﺟﻮﺭﻫﻦ ﻓﺮﯾﻀﻪ«ﻭ ﺯﻧﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﺘﻌﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﺪ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻬﺮ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﯾﺪ. ﺣﺘﯽﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪﺑﻦﻋﻤﺮﺑﻦﺧﻄﺎﺏﺩﺭﺟﻮﺍﺏ ﺳﻮﺍﻝﮐﻨﻨﺪﻩﺍﯼﮐﻪﺩﺭﺑﺎﺭﻩﺻﯿﻐﻪﭘﺮﺳﯿﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﮔﻔﺖ:ﺻﯿﻐﻪ ﺍﻣﺮﯼ ﺣﻼﻝ ﺍﺳﺖ. ﺳﻮﺍﻝﮐﻨﻨﺪﻩﺍﺯﺍﻭﭘﺮﺳﯿﺪ:ﻣﮕﺮﭘﺪﺭﺕﺁﻧﺮﺍ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﻋﻼﻡ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ؟ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪﺑﻦﻋﻤﺮﺩﺭﺟﻮﺍﺏﮔﻔﺖ:ﺻﯿﻐﻪﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪﭘﺪﺭﻡﺣﺮﺍﻡﺷﺪﺍﻣﺎﺩﺭﺯﻣﺎﻥﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡﺣﻼﻝﺑﻮﺩﻭﻣﻦﻗﻮﻝﺭﺳﻮﻝﺍﮐﺮﻡﺭﺍ ﺭﻫﺎﻧﻤﯿﮑﻨﻢﺗﺎﻗﻮﻝﭘﺪﺭﺭﺍﻣﺘﺎﺑﻌﺖﻧﻤﺎﯾﻢ. ﻫﻤﯿﻦﮐﻪﺩﺭﺯﻣﺎﻥﺭﺳﻮﻝﺍﮐﺮﻡﺣﻼﻝﺑﻮﺩﻩ ﮐﻔﺎﯾﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﺍﯾﻦﺳﺨﻦﺍﻣﯿﺮﻣﻮﻣﻨﺎﻥﺍﺳﺖﮐﻪﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ: ))ﻟﻮﻻﻋﻤﺮﻧﻬﯽﻋﻦﺍﻟﻤﺘﻌﻪﻣﺎﺯﻧﯽﺍﻻ ﺷﻘﯽ ﺍﻭﺷﻘﯿﻪ(()ﺍﮔﺮﻋﻤﺮﺍﺯﻣﺘﻌﻪﻧﺴﺎﺀﻧﻬﯽﻧﻤﯽ ﮐﺮﺩ ﻫﯿﭻ ﮐﺲ ﺯﻧﺎﻧﻤﯽ ﮐﺮﺩ ﻣﮕﺮﺍﻓﺮﺍﺩ ﺷﻘﯽ( ﺩﺭﺑﺎﺭﮤﻣﺘﻌﻪﺩﺭﻗﺮﺁﻥﺁﯾﮥﺻﺮﯾﺢﺩﺍﺭﯾﻢﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﻓَﻤَﺎﺍﺳْﺘَﻤْﺘَﻌْﺘُﻢْﺑِﻪِﻣِﻨْﻬُﻦَّﻓَﺂَﺗُﻮﻫُﻦَّﺃُﺟُﻮﺭَﻫُﻦَّ ﻓَﺮِﯾﻀَﺔً.ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ. 24 / ﻭﺯﻧﺎﻧﻰﺭﺍﻛﻪﻣﺘﻌﻪﻛﺮﺩﻩﺍﯾﺪ،ﻣَﻬﺮﺷﺎﻥﺭﺍ ﺑﻪﻋﻨﻮﺍﻥﻓﺮﯾﻀﻪﺍﻯﺑﻪﺁﻧﺎﻥﺑﺪﻫﯿﺪ،ﻭﺑﺮ ﺷﻤﺎﮔﻨﺎﻫﻰ ﻧﯿﺴﺖ ﻛﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ]ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻣﺒﻠﻎ[ ﻣﻘﺮﺭ ، ﺑﺎ ﯾﻜﺪﯾﮕﺮ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻛﻨﯿﺪ]ﻛﻪ ﻣﺪﺕ ﻋﻘﺪ ﯾﺎ ﻣَﻬﺮ ﺭﺍ ﻛﻢ ﯾﺎ ﺯﯾﺎﺩ ﻛﻨﯿﺪ. [ ﻗﺮﻃﺒﯽ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ: ﻭﻗﺎﻝﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﺍﻟﻤﺮﺍﺩﻧﻜﺎﺡﺍﻟﻤﺘﻌﺔﺍﻟﺬﯼ ﻛﺎﻥ ﻓﯽ ﺻﺪﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ. ﺗﻔﺴﯿﺮﻗﺮﻃﺒﯽ،ﺝ5،ﺹ120ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺪﯾﺮ، ﺝ1، ﺹ449ﻭ ﺗﻔﺴﯿﺮﻃﺒﺮﯼ ،ﺝ5، ﺹ18 ﻣﺮﺍﺩﺍﺯﺍﯾﻦ»ﻓَﻤَﺎﺍﺳْﺘَﻤْﺘَﻌْﺘُﻢْ«ﻧﻜﺎﺡﻣﺘﻌﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺻﺪﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍﯾﺞ ﺑﻮﺩﻩ. ﻭﺩﻩﻫﺎﺭﻭﺍﯾﺖﺩﺭﺻﺤﯿﺢﺑﺨﺎﺭﯼ،ﺍﺯﺟﺎﺑﺮﻭ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻣﺘﻌﻪ ﻣﯽﻛﺮﺩﯾﻢ ؛ ﺣﺘﯽ ﺑﻪ ﯾﻚ ﻣﺸﺖ ﮔﻨﺪﻡ. ﻣﺤﻤﺪﺑﻦﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞﺑﺨﺎﺭﯼﺩﺭﺻﺤﯿﺤﺶ ﻧﻘﻞ ﻣﯽﻛﻨﺪ ﻛﻪ: ﺣﺪﺛﻨﺎﻣﺴﺪﺩﺣﺪﺛﻨﺎﯾﺤﯿﻰﻋﻦﻋﻤﺮﺍﻥﺃﺑﻰ ﺑﻜﺮﺣﺪﺛﻨﺎﺃﺑﻮﺭﺟﺎﺀﻋﻦﻋﻤﺮﺍﻥﺑﻦﺣﺼﯿﻦ ﺭﺿﻰﺍﻟﻠﻪﺗﻌﺎﻟﻰﻋﻨﻪﻗﺎﻝﻧﺰﻟﺖﺁﯾﺔﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻓﯽﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻔﻌﻠﻨﺎﻫﺎﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪﻋﻠﯿﻪﻭﺳﻠﻢﻭﻟﻢﯾﻨﺰﻝﻗﺮﺁﻥﯾﺤﺮﻣﻪﻭﻟﻢ ﯾﻨﻪﻋﻨﻬﺎﺣﺘﻰﻣﺎﺕﻗﺎﻝﺭﺟﻞﺑﺮﺃﯾﻪﻣﺎﺷﺎﺀ ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻋﻤﺮ. ﺻﺤﯿﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﯼ ، ﺝ5، ﺹ. 158 ﺁﯾﮥﻣﺘﻌﻪﺩﺭﺯﻣﺎﻥﺭﺳﻮﻝﺧﺪﺍﻧﺎﺯﻝﺷﺪﻭﻣﺎ ﺩﺭﺯﻣﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺑﻪﺁﻥ ﻋﻤﻞ ﻣﯽﻛﺮﺩﯾﻢ ﻭ ﺁﯾﮥﻫﻢﺑﺮﺣﺮﻣﺖﺁﻥﻧﺎﺯﻝﻧﮕﺮﺩﯾﺪﻭﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﻫﻢﺗﺎﺩﻡﻣﺮﮒﻣﺎﺭﺍﺍﺯﺁﻥﻣﻨﻊﻧﻜﺮﺩ، ﻣﺮﺩﯼ ﺑﺎ ﺭﺃﯼ ﻭ ﻣﯿﻞ ﺧﻮﺩﺵ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻛﻪ ﺩﻟﺶ ﺧﻮﺍﺳﺖﮔﻔﺖ.ﻭﺍﯾﻦﺷﺨﺺﻋﻤﺮﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺑﻮﺩ. ﻫﻤﭽﻨﯿﻦﻣﺴﻠﻢﻧﯿﺸﺎﺑﻮﺭﯼﺩﺭﺻﺤﯿﺤﺶ ﻧﻘﻞ ﻣﯽﻛﻨﺪ ﻛﻪ: ﻗﺎﻝﻋﻄﺎﺀﻗﺪﻡﺟﺎﺑﺮﺑﻦﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪﻣﻌﺘﻤﺮﺍ ﻓﺠﺌﻨﺎﻩﻓﯽﻣﻨﺰﻟﻪﻓﺴﺄﻟﻪﺍﻟﻘﻮﻡﻋﻦﺃﺷﯿﺎﺀ ﺛﻢﺫﻛﺮﻭﺍﺍﻟﻤﺘﻌﺔﻓﻘﺎﻝﻧﻌﻢﺍﺳﺘﻤﺘﻌﻨﺎﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﯿﻪﻭﺳﻠﻢﻭﺃﺑﻰ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ. ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ، ﺝ4، ﺹ. 131 ﻋﻄﺎﺀﮔﻮﯾﺪ:ﺟﺎﺑﺮﺑﻦﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪﺍﻧﺼﺎﺭﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﻋﻤﺮﻩﺑﻪﻣﻜﻪﺁﻣﺪ.ﺑﻪﻣﻨﺰﻝﺍﻭﺭﻓﺘﻢ، ﻣﺮﺩﻣﺎﻥﺍﺯﺍﻭﻣﺴﺄﻟﻪﻣﯽﭘﺮﺳﯿﺪﻧﺪﺗﺎﺻﺤﺒﺖ ﺭﺳﯿﺪﺑﻪ ﻣﺘﻌﻪ.ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪﮔﻔﺖ:ﺑﻠﯽ ﻣﺎﺩﺭﺯﻣﺎﻥﺭﺳﻮﻝﺧﺪﺍﺻﻠﯽﺍﻟﻠﻪﻋﻠﯿﻪﻭ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢﻭﻫﻢﺩﺭﺯﻣﺎﻥﺍﺑﻮﺑﻜﺮﻭﻋﻤﺮﻣﺘﻌﻪ ﻣﯽﻛﺮﺩﯾﻢ. ﻭ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﺟﺎﯾﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﯽﻛﻨﺪ: ﻋﻦﺃﺑﯽﻧﻀﺮﺓﻗﺎﻝﻛﻨﺖﻋﻨﺪﺟﺎﺑﺮﺑﻦﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪﻓﺎﺗﺎﻩﺁﺕﻓﻘﺎﻝﺇﻥﺍﺑﻦﻋﺒﺎﺱﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﯿﺮﺍﺧﺘﻠﻔﺎﻓﯽﺍﻟﻤﺘﻌﺘﯿﻦﻓﻘﺎﻝﺟﺎﺑﺮ ﻓﻌﻠﻨﺎﻫﻤﺎﻣﻊﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺛﻢ ﻧﻬﺎﻧﺎ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻤﺮ ﻓﻠﻢ ﻧﻌﺪ ﻟﻬﻤﺎ. ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ، ﺝ4، ﺹ. 59 ﻣﻦﺩﺭﻧﺰﺩﺟﺎﺑﺮﺑﻦﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪﺑﻮﺩﻡ،ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪﺑﻦﻋﺒﺎﺱﻭﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪﺑﻦﺯﺑﯿﺮﺩﺭ ﻣﻮﺿﻮﻉﺩﻭﻣﺘﻌﻪ]ﻣﺘﻌﮥ ﻧﺴﺎﺀﻭﻣﺘﻌﮥﺣﺞ[ ﺍﺧﺘﻼﻑﻧﻈﺮﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪﮔﻔﺖ: ﻣﺎﺩﺭﺯﻣﺎﻥﺭﺳﻮﻝﺧﺪﺍﻫﺮﺩﻭﺭﺍﺑﻪﺟﺎ ﻣﯽﺁﻭﺭﺩﯾﻢ؛ﭘﺲﻋﻤﺮﺁﻥﺩﻭﺭﺍﻧﻬﯽﻛﺮﺩﻭ ﻣﺎ ﻫﻢ ﺩﯾﮕﺮ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺠﺎ ﻧﯿﺎﻭﺭﺩﯾﻢ. ﺍﻫﻞﺳﻨﺖ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﻛﻪ ﺟﻨﺎﺏ ﻋﻤﺮ ﺻﻼﺡ ﺩﯾﺪ ﻛﻪ ﻣﺘﻌﻪ ﺭﺍ ﺣﺮﺍﻡ ﻛﻨﺪ. ﻣﺘﻌﺘﺎﻥﻛﺎﻧﺘﺎﻋﻠﻰﻋﻬﺪﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ،ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪﻋﻠﯿﻪﻭﺁﻟﻪ–ﺃﻧﺎﺃﻧﻬﻰﻋﻨﻬﻤﺎ،ﻭﺃﻋﺎﻗﺐ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ، ﻣﺘﻌﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻣﺘﻌﺔ ﺍﻟﺤﺞ. ﺩﻭﻣﺘﻌﻪﺩﺭﺯﻣﺎﻥﺭﺳﻮﻝﺧﺪﺍﺣﻼﻝﺑﻮﺩﻛﻪ ﻣﻦﺁﻥﺭﺍﺣﺮﺍﻡﻣﯽﻛﻨﻢﻭﻫﺮﻛﺲﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﺪ، ﺍﻭ ﺭﺍﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻣﯽﻛﻨﻢ:ﯾﻜﯽ ﻣﺘﻌﻪ ﺣﺞ ﻭ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﻣﺘﻌﻪ ﺯﻧﺎﻥ. ﺍﻹﯾﻀﺎﺡ،ﺍﻟﻔﻀﻞﺑﻦﺷﺎﺫﺍﻥﺍﻷﺯﺩﯼ،ﺹ 443ﻭﻣﺴﻨﺪﺍﺣﻤﺪ،ﺍﻹﻣﺎﻡﺍﺣﻤﺪﺑﻦﺣﻨﺒﻞ، ﺝ1،ﺹ52ﻭﺝ3،ﺹ325ﻭﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ،ﺍﻟﺒﯿﻬﻘﯽ،ﺝ7،ﺹ206ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺴﻨﻦﻭﺍﻵﺛﺎﺭ،ﺍﻟﺒﯿﻬﻘﯽ،ﺝ5،ﺹ345ﻭ ﺍﻻﺳﺘﺬﻛﺎﺭ،ﺍﺑﻦﻋﺒﺪﺍﻟﺒﺮ،ﺝ4،ﺹ95ﻭ ﺃﺣﻜﺎﻡﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﺍﻟﺠﺼﺎﺹ ، ﺝ1، ﺹ338ﻭ ﺃﺣﻜﺎﻡﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﺍﻟﺠﺼﺎﺹ ، ﺝ2، ﺹ191ﻭ ﺗﻔﺴﯿﺮﺍﻟﺮﺍﺯﯼ،ﺍﻟﺮﺍﺯﯼ،ﺝ5،ﺹ167ﻭ ﺗﺬﻛﺮﺓﺍﻟﺤﻔﺎﻅ،ﺍﻟﺬﻫﺒﯽ،ﺝ1،ﺹ366ﻭ ﻣﯿﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ، ﺍﻟﺬﻫﺒﯽ ، ﺝ3، ﺹ552ﻭ ﺟﺎﻟﺐﺍﯾﻦﺍﺳﺖﻛﻪﺁﻗﺎﯼﺳﺮﺧﺴﯽﺣﻨﻔﯽﻭ ﺍﺑﻦﻗﺪﺍﻣﻪﺣﻨﺒﻠﯽﺍﺯﺷﺨﺼﯿﺖﻫﺎﯼﺑﺮﺟﺴﺘﮥ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﻭﻗﺘﯽ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﯽﺭﺳﻨﺪ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ: ﻭﻗﺪﺻﺢﺃﻥﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽﺍﻟﻠﻪﻋﻨﻪﻧﻬﯽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ. ﺍﯾﻦﻛﻪﻋﻤﺮﺍﺯﻣﺘﻌﻪﻧﻬﯽﻛﺮﺩﻩﺍﺳﺖ، ﺻﺤﺖ ﺩﺍﺭﺩ. ﻣﺘﻌﻪﺍﯾﻦﻗﺪﺭﺩﺭﻗﺮﺁﻥﺑﻪﺻﺮﺍﺣﺖﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖﻭﺁﻥﻫﺎﺯﯾﺮﺑﺎﺭﻧﺮﻓﺘﻨﺪ.ﺍﮔﺮﻧﺎﻡﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽﻋﻠﯿﻪﺍﻟﺴﻼﻡﻫﻢﺩﺭﻗﺮﺁﻥﺁﻣﺪﻩﺑﻮﺩ، ﻣﯽﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺍﻥﺍﻟﻠﻪﺗﺒﺎﺭﻙﻭﺗﻌﺎﻟﯽﻗﺪﻋﯿﻦﻋﻠﯿﺎًﻟﻺﻣﺎﻣﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﺰﻟﻪ. ﭘﺲﺣﺘﯽﺍﮔﺮﺍﺳﻢﺍﺋﻤﻪﺩﺭﻗﺮﺁﻥﻫﻢ ﻣﯽﺁﻣﺪ،ﻫﯿﭻﺿﻤﺎﻧﺘﯽﻭﺟﻮﺩﻧﺪﺍﺷﺖﻛﻪ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﯾﺮﻧﺪ. ﺑﺮﺍﯼﻣﻄﺎﻟﻌﻪﺑﯿﺸﺘﺮﭘﯿﺸﻨﻬﺎﺩﻣﯽﮐﻨﻢﮐﺘﺎﺏ ﭼﻬﻞﺣﺪﯾﺚﺩﺭﺑﺎﺭﻩﯼﻣﺘﻌﻪﺍﺯﺷﯿﺦﻣﻔﯿﺪﻭ ﻣﺘﻌﻪﯾﺎﺍﺯﺩﻭﺍﺝﻣﻮﻗﺖﺍﺯﺩﯾﺪﮔﺎﻩﺷﻬﯿﺪ ﻣﻄﻬﺮﯼ ﺭﺍ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺑﻔﺮﻣﺎﯾﯿﺪ
ﺩﺭﻗﺮﺁﻥﺍﺯﺩﻭﺍﺝﻣﻮﻗﺖ)ﺻﯿﻐﻪ( ﻭﺟﻮﺩﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﺴﺎﻧﯽﮐﻪﮔﻤﺎﻥﻣﯿﮑﻨﻨﺪﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥﺍﺯﺩﻭﺍﺝﻣﻮﻗﺖﻭﺟﻮﺩﺩﺍﺭﺩﺑﻪﺟﻤﻠﻪ »ﻓَﻤَﺎﺍﺳْﺘَﻤْﺘَﻌْﺘُﻢْﺑِﻪِﻣِﻨْﻬُﻦَّﻓَﺂﺗُﻮﻫُﻦَّﺃُﺟُﻮﺭَﻫُﻦَّ ﻓَﺮِﻳﻀَﺔً«ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﻣﯽﮐﻨﻨﺪﮐﻪﺟﻤﻠﻪﺍﯼﺍﺯﺁﯾﻪ 24ﺳﻮﺭﻩ ﻧﺴﺎﺀﺍﺳﺖ.ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩﻧﺴﺎﺀ ﺩﺭ ﺁﯾﻪ 23ﺍﻓﺮﺍﺩﯼﺭﺍﮐﻪﻧﻤﯿﺸﻮﺩﺑﺎﺁﻧﻬﺎﺍﺯﺩﻭﺍﺝﮐﺮﺩ ﯽﮑﯾﯽﮑﯾﻧﺎﻡﺑﺮﺩﻩﻭﺩﺭﺁﯾﻪ24ﺁﻧﺮﺍﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩﻩ،ﻭﺩﺭﺍﺩﺍﻣﻪﺁﻥﭼﻨﯿﻦﮔﻔﺘﻪ:...»ﻭَﺃُﺣِﻞَّ ﻟَﻜُﻢْﻣَﺎﻭَﺭَﺍﺀَﺫَﻟِﻜُﻢْﺃَﻥْﺗَﺒْﺘَﻐُﻮﺍﺑِﺄَﻣْﻮَﺍﻟِﻜُﻢْ ﻣُﺤْﺼِﻨِﻴﻦَﻏَﻴْﺮَﻣُﺴَﺎﻓِﺤِﻴﻦَﻓَﻤَﺎﺍﺳْﺘَﻤْﺘَﻌْﺘُﻢْﺑِﻪِ ﻣِﻨْﻬُﻦَّﻓَﺂﺗُﻮﻫُﻦَّﺃُﺟُﻮﺭَﻫُﻦَّﻓَﺮِﻳﻀَﺔًﻭَﻟَﺎﺟُﻨَﺎﺡَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْﻓِﻴﻤَﺎﺗَﺮَﺍﺿَﻴْﺘُﻢْﺑِﻪِﻣِﻦْﺑَﻌْﺪِﺍﻟْﻔَﺮِﻳﻀَﺔِ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻠِﻴﻤًﺎ ﺣَﻜِﻴﻤًﺎ.« ﺍﯾﻦﺁﯾﻪﺍﺯﺍﺯﺩﻭﺍﺝﺻﺤﺒﺖﻣﯽﮐﻨﺪ.ﻧﻮﻉ ﺧﺎﺻﯽﺍﺯﺍﺯﺩﻭﺍﺝﺭﺍﻣﻄﺮﺡﻧﻤﯽﮐﻨﺪﻭﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭﺁﻥﻧﯿﺴﺖ.ﮐﺴﺎﻧﯿﮑﻪﺍﯾﻦﺟﻤﻠﻪﺍﺯﺁﯾﻪﺭﺍ ﻣﺮﺑﻮﻁﺑﻪﺍﺯﺩﻭﺍﺝﻣﻮﻗﺖﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪﯽﮑﯾﺍﺯ ﺩﻻﯾﻠﯽﮐﻪﻣﻄﺮﺡﻣﯽﮐﻨﻨﺪﺍﯾﻨﺴﺖﮐﻪ »ﺍﺳﺘﻤﺘﺎﻉ«ﺑﻤﻌﻨﯽﻟﺬﺕﺑﺮﺩﻥﺍﺳﺖ،ﻭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝﻣﻮﻗﺖ)ﺻﯿﻐﻪ(ﻫﻢﺑﺮﺍﯼﻟﺬﺕﺑﺮﺩﻥ ﺍﺳﺖ.ﺍﯾﻦﺩﻟﯿﻞﺍﻟﺒﺘﻪﻏﻠﻂﺍﺳﺖ.ﻫﻢﺍﺯﺍﯾﻦ ﻧﻈﺮﮐﻪﺩﺭﺍﺯﺩﻭﺍﺝﺩﺍﺋﻢﻫﻢﻟﺬﺕﻫﺴﺖﻭ ﻫﻢﺍﺯﺍﯾﻦﻧﻈﺮﮐﻪ»ﺍﺳﺘﻤﺘﺎﻉ«ﺑﻤﻌﻨﯽ »ﻟﺬﺕ«ﻧﯿﺴﺖ.ﺩﺭﺯﺑﺎﻥﻋﺮﺑﯽﺩﻭﺗﺎﻭﺍﮊﻩﺑﻪ ﮏﯾﻣﻌﻨﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻫﺮ ﻭﺍﮊﻩ ﺍﯼ ﻣﻌﻨﯽ ﻭ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩﺧﺎﺹﺧﻮﺩﺭﺍﺩﺍﺭﺩ.ﻭﺍﮊﻩﻫﺎﺋﯽﮐﻪ ﻣﻌﺎﻧﯽﺯﯾﺎﺩﯼﺩﺍﺭﻧﺪﻭﺩﺭﻣﻌﻨﯽﺩﻭﻡﺧﻮﺩ ﻣﻌﺎﻧﯽﻣﺸﺘﺮﮐﯽﺩﺍﺭﻧﺪﻧﯿﺰﺩﻗﯿﻘﺎًﺑﻪﮏﯾ ﻣﻌﻨﯽﻧﯿﺴﺘﻨﺪ،ﺑﻠﮑﻪﺑﺎﻫﻢﻓﺮﻕﻣﯽﮐﻨﻨﺪﻭ ﻓﺮﻕﺁﻧﻬﺎﺑﻪﻣﻌﻨﯽِﺍﺻﻠﯽِﻣﺼﺪﺭﺁﻧﻬﺎﺑﺮﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ.ﺩﺭﺯﺑﺎﻥﻋﺮﺑﯽﺑﺠﺎﯼﻭﺍﮊﻩﻫﺎﯼ ﻣﺘﺮﺍﺩﻑ ﻭﺍﮊﻩ ﻫﺎﯼ ﻫﻢ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﺍﮊﻩ»ﻟﺬﺕ)ﻟﺬﺓ«(ﺑﻪﻣﻔﻬﻮﻣﯽﮐﻪﻣﺎﺁﻧﺮﺍ ﺑﻬﺘﺮﺩﺭﮎﻣﯽﮐﻨﯿﻢﺑﻤﻌﻨﯽ:ﮐﯿﻒﮐﺮﺩﻥ ﺍﺳﺖ.»ﺍﺳﺘﻤﺘﺎﻉ«ﺑﻤﻌﻨﯽ:ﺑﻬﺮﻩﻣﻨﺪﻭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﺷﺪﻥﺍﺯﭼﯿﺰﯼﺍﺳﺖﮐﻪﺣﻖﻣﺎ ﻧﯿﺴﺖ.ﻣﺜﻼًﮐﺴﯽﻣﺎﺭﺍﻣﻬﻤﺎﻥﻣﯽﮐﻨﺪﻭ ﺑﻪ ﻣﺎﻏﺬﺍﻣﯿﺪﻫﺪ.ﻣﺎﺍﺯﻏﺬﺍﻭﻣﻬﻤﺎﻧﯽِﻭﯼ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻭﺑﻬﺮﻩﻣﻨﺪﻣﯽﺷﻮﯾﻢﻭﺍﯾﻦﺣﻖ ﻣﺎﻧﯿﺴﺖ)ﯾﻌﻨﯽﻭﯼﻣﻠﺰﻡﺑﻪﭼﻨﯿﻦﮐﺎﺭﯼ ﻧﺒﻮﺩﻩ،ﭼﻨﯿﻦﮐﺎﺭﯼﻭﻇﯿﻔﻪﺍﻭﻧﺒﻮﺩﻩ،ﺍﺯ ﻃﺮﻑﻣﺎﭼﻨﯿﻦﺣﻘﯽﺑﻪﮔﺮﺩﻥﺍﻭﻧﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ،ﻣﺎ ﭼﯿﺰﯼ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻃﻠﺐ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﯾﻢ.ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺣﺎﻝﺍﺯﮐﺎﺭﻭﺩﺍﺭﺍﺋﯽﻭﯼﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻭﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪﺷﺪﻩﺍﯾﻢ.ﺍﯾﻨﮕﻮﻧﻪﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﯾﻬﺎﻭﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪﯾﻬﺎ ﺍﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﻧﺎﻣﯿﺪﻩ ﻣﯿﺸﻮﺩ.( ﺩﻟﯿﻞﺩﯾﮕﺮﯼﮐﻪﮔﻔﺘﻪﻣﯿﺸﻮﺩﺍﯾﻦﺁﯾﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁﺑﻪﺍﺯﺩﻭﺍﺝﺻﯿﻐﻪﺍﺳﺖﺍﯾﻨﺴﺖﮐﻪﺩﺭ ﺁﯾﻪﮔﻔﺘﻪﺷﺪﻩﺍﺟﺮﺁﻧﻬﺎ)ﯾﻌﻨﯽﺍﺟﺮﺯﻧﺎﻥ(ﺭﺍ ﺑﺪﻫﯿﺪﻭﺩﺭﺍﺯﺩﻭﺍﺝﺩﺍﺋﻢﺍﺟﺮﻭﺟﻮﺩﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺍﯾﻦﺩﻟﯿﻞﻫﻢﺍﻟﺒﺘﻪﻏﻠﻂﺍﺳﺖ.ﺍَﺟـﺮﺩﺍﺩﻥ ﺩﺭ ﺁﯾﺎﺕﺩﯾﮕﺮﯼ ﻫﻢﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ.ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ: ﺩﺭﺁﯾﻪ5ﺳﻮﺭﻩﻣﺎﺋﺪﻩﮐﻪﺍﺯﺍﺯﺩﻭﺍﺝﺑﺎﺯﻧﺎﻥ ﺍﻫﻞﮐﺘﺎﺏﺻﺤﺒﺖﻣﯽﮐﻨﺪـﻭﺩﺭﺁﯾﻪ10 ﺳﻮﺭﻩﻣﻤﺘﺤﻨﻪـﻭﺩﺭﺁﯾﻪ6ﺳﻮﺭﻩﻃﻼﻕ ﮐﻪ ﺍﺯﺯﻧﺎﻥﻃﻼﻕﮔﺮﻓﺘﻪﮐﻪﺑﭽﻪﺷﯿﺮﺧﻮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪﻭﺑﭽﻪﺭﺍﺷﯿﺮﻣﯿﺪﻫﻨﺪﺻﺤﺒﺖﻣﯿﮑﻨﺪ. »ﺍﺟﺮ«ﺑﻤﻌﻨﯽ:»ﺩﺍﺩﻥﻣﺰﺩﯾﺎﭘﺎﺩﺍﺵﺑﻨﺎﺑﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ ﻗﺒﻠﯽ«ﺍﺳﺖ. ﻭﻣﻌﻨﯽِﺟﻤﻠﻪ»ﻓَﻤَﺎﺍﺳْﺘَﻤْﺘَﻌْﺘُﻢْﺑِـﻪِﻣِﻨْﻬُﻦَّ ﻓَﺂﺗُﻮﻫُﻦَّﺃُﺟُﻮﺭَﻫُﻦَّﻓَﺮِﻳﻀَﺔً«ﭼﻨﯿﻦﺍﺳﺖ:ﻫﺮ ﮔﺎﻩﺍﺯﭼﯿﺰﯼﺍﺯﺁﻧﻬﺎ)ﯾﻌﻨﯽﺍﺯﮐﺎﺭﺯﻧﺎﻥﻧﻪ ﺧﻮﺩِﺁﻧﻬﺎ(ﮐﻪﺣﻖﺷﻤﺎﻧﯿﺴﺖ)ﯾﻌﻨﯽﺁﻧﻬﺎ ﻣﻠﺰﻡﺑﻪﺍﻧﺠﺎﻡﺁﻥﻧﯿﺴﺘﻨﺪ(ﺑﻬﺮﻩﻣﻨﺪﻭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﺷﺪﯾﺪﭘﺎﺩﺍﺵﺁﻧﻬﺎﺭﺍﺑﻨﺎﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﻗﺒﻠﯽﺧﻮﺩﮐﻪﺗﻌﻬﺪﺷﻤﺎﺍﺳﺖﺑﭙﺮﺩﺍﺯﯾﺪ.ﻭ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝﺁﻥﮔﻔﺘﻪ:»ﻭَﻟَﺎﺟُﻨَﺎﺡَﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْﻓِﻴﻤَﺎ ﺗَﺮَﺍﺿَﻴْﺘُﻢْﺑِﻪِﻣِﻦْﺑَﻌْﺪِﺍﻟْﻔَﺮِﻳﻀَﺔِﺇِﻥَّﺍﻟﻠَّﻪَﻛَﺎﻥَ ﻋَﻠِﻴﻤًﺎﺣَﻜِﻴﻤًﺎ«ﯾﻌﻨﯽ:ﺍﮔﺮ ﭘﺲﺍﺯ ﺗﻌﻬﺪﯼ ﮐﻪ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪﺍﯾﺪﺑﻪﺍﺗﻔﺎﻕﻫﻢﭼﯿﺰﯼﺍﺯﺁﻥ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩﺭﺍﮐﻢﯾﺎﺯﯾﺎﺩﮐﻨﯿﺪﺍﺷﮑﺎﻟﯽﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺧﺪﺍﻣﺴﺎﺋﻞﺷﻤﺎﺭﺍﻣﯿﺪﺍﻧﺪﻭﺑﺎﺣﮑﻤﺖﮐﺎﺭ ﻣﯿﮑﻨﺪ.« ﺧﻼﺻﻪﺍﯾﻨﮑﻪﺁﯾﻪﺍﺯﺍﺯﺩﻭﺍﺝﺻﺤﺒﺖﻣﯽﮐﻨﺪ )ﻭﭼﯿﺰﯼﻣﺒﻨﯽﺑﺮﺍﺯﺩﻭﺍﺝﻣﻮﻗﺖﺩﺭﺟﻤﻠﻪﻭ ﺩﺭﺁﯾﻪ ﻧﯿﺴﺖ(، ﻭ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ ﺩﺭ ﻗﺒﺎﻝ ﺑﻬﺮﻩﻣﻨﺪﯾﻬﺎﻭﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﯾﻬﺎﯼﺧﻮﺩﺍﺯﺁﻥ ﺩﺳﺘﻪﺍﺯﮐﺎﺭﻫﺎﯼﺯﻧﺎﻥ،ﮐﻪﺯﻧﺎﻥﻓﺮﺍﺗﺮﺍﺯ ﻭﻇﯿﻔﻪﻭﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺖﺯﻧﺪﮔﯽﺯﻧﺎﺷﻮﺋﯽﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﯼﻫﻤﺴﺮﺍﻥﺧﻮﺩﺍﻧﺠﺎﻡﻣﯿﺪﻫﻨﺪ،ﺑﻨﺎﺑﺮ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩﯼﮐﻪﺑﺎﻫﻢﻣﯽﺑﻨﺪﻧﺪ،ﺑﻪﻗﺮﺍﺭﻭ ﺗﻌﻬﺪﺧﻮﺩﻋﻤﻞﮐﻨﻨﺪﻭﭘﺎﺩﺍﺵﺯﻧﺎﻥﺭﺍ ﺑﺪﻫﻨﺪ.ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﺯﻥﻣﻘﻮﻟﻪ ﺍﯼ ﺍﺳﺖ ﻣﯿﺎﻥﺩﻭﻧﻔﺮﯼﮐﻪﺑﺎﻫﻢﺍﺯﺩﻭﺍﺝﻣﯿﮑﻨﻨﺪ)ﮐﻪ ﻣﻬﺮﯾﻪﻧﺎﻣﯿﺪﻩﻣﯿﺸﻮﺩ(ﻭﮏﯾﺍﻟﺰﺍﻡﻣﺬﻫﺒﯽ ﻧﯿﺴﺖ
ﻣﺘﻌﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺍﻥ ﻓﻬﺮﺳﺖ:ﺁﯾﻪ24ﺳﻮﺭﻩ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻧﺴﺎﺀ )ﻣﺘﻌﻪ(ﺁﯾﻪ87ﺳﻮﺭﻩ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻣﺎﺋﺪﻩ )ﺣﻼﻝ ﺭﺍ ﺣﺮﺍﻡ ﻧﮑﻨﯿﺪ(ﺁﯾﻪ1ﺳﻮﺭﻩ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺗﺤﺮﯾﻢ)ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺣﻼﻝ(ﺁﯾﻪ 5ﺳﻮﺭﻩ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺗﺤﺮﯾﻢ)ﻏﯿﺮﺑﺎﮐﺮﻩ ﻣﺴﺎﻭﯼ ﺑﺎ ﺑﺎﮐﺮﻩ(ﺁﯾﻪ 35ﺳﻮﺭﻩ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺑﻘﺮﻩ)ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﯽ ﺑﻬﺮﻩ ﺑﺒﺮﯾﺪ(ﺁﯾﻪ24ﺳﻮﺭﻩ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻧﺴﺎﺀ )ﻣﺘﻌﻪ... (ﻓﻤﺎ ﺍﺳﺘﻤﺘﻌﺘﻢ ﺑﻪ ﻣﻨﻬﻦ ﻓﺎﺗﻮﻫﻦ ﺍﺟﻮﺭﻫﻦ ﻓﺮﯾﻀﺔ ﻭ ﻻ ﺟﻨﺎﺡ ﻋﻠﯿﮑﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﺮﺍﺿﯿﺘﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﯾﻀﺔ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﺎﻥ ﻋﻠﯿﻤﺎ ﺣﮑﯿﻤﺎ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻣﻬﺮﯾﻪ ﺁﻥ ﺯﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻮﻗﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﺪ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ، ﻭ ﺍﯾﺮﺍﺩﯼ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻣﻬﺮ ﻫﻢ ﺑﻪ ﭼﯿﺰﯼ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺗﺮﺍﺿﯽ ﮐﻨﯿﺪ ، ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﻧﺎ ﻭ ﺑﻪ ﺣﻘﺎﯾﻖ ﺍﻣﻮﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺣﮑﻢ ﺑﻪ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻣﻬﺮﯾﻪ ﺩﺭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻮﻗﺖ ، ﺩﺍﻧﺎﯾﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﯾﺎﺩﺁﻭﺭﯼ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺗﺎ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻭﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﺪ ﭼﻪ ﺍﻣﺮﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻣﻮﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﺁﯾﻪ87ﺳﻮﺭﻩ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻣﺎﺋﺪﻩ)ﺣﻼﻝ ﺭﺍ ﺣﺮﺍﻡ ﻧﮑﻨﯿﺪ(ﯾﺎ ﺍﯾﻬﺎ ﺍﻟﺬﯾﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻻ ﺗﺤﺮﻣﻮﺍ ﻃﯿﺒﺎﺕ ﻣﺎ ﺍﺣﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﮑﻢ ﻭ ﻻ ﺗﻌﺘﺪﻭﺍ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﯾﺤﺐ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﯾﻦ ﺍﯼ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﯾﺪ ﻃﯿﺒﺎﺗﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﯾﺘﺎﻥ ﺣﻼﻝ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺣﺮﺍﻡ ﻧﮑﻨﯿﺪ ﻭ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻧﮑﻨﯿﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﺠﺎﻭﺯﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﻤﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺎﺕ ﺣﻼﻝ ﺭﺍ ﺍﮐﯿﺪﺍ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﻫﻞ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﺯ ﻣﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﻓﻬﻤﯿﺪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﯿﻢ ﮐﺴﯽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﺯ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﺎﯾﺪ ﺭﺍﻩ ﺣﻼﻝ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺣﻼﻝ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﭘﺮﻫﯿﺰ ﺍﺯ ﺣﻼﻝ ﻣﻄﻠﻊ ﮔﺮﺩﺍﻧﯿﻢ.ﻭﻗﺘﯽ ﮐﺴﯽ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻮﻗﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺩﯾﮕﺮ ﻧﯿﺎﺯﯼ ﺑﻪ ﺯﻧﺎ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﺑﺪﺑﺨﺘﺮﯾﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﻮﻻ ﺍﻣﯿﺮ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯽ)ﻉ(ﻓﺮﻣﻮﺩ:ﺍﮔﺮ ﻋﻤﺮ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻮﻗﺖ ﺭﺍ ﺣﺮﺍﻡ ﻧﻤﯽ ﮐﺮﺩ ، ﻫﯿﭻ ﮐﺲ ﺯﻧﺎ ﻧﻤﯽ ﮐﺮﺩ ، ﻣﮕﺮ ﺑﺪﺑﺨﺖ ﺗﺮﯾﻦ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ.ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﻋﻈﻢ)ﺹ(ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻫﺮﮐﻪ ﺍﺯ ﺣﻼﻝ ﺷﺮﻡ ﮐﻨﺪ ﺧﺪﺍ ﻭﯼ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﺒﺘﻼ ﻧﻤﺎﯾﺪ.ﻣﻌﻤﻮﻻ ﻣﺠﺮﺩ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻮﻗﺖ ﺷﺮﻡ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﯽ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﺒﺘﻼ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ، ﯾﺎ ﺯﻧﺎﮐﺎﺭﻧﺪ ﯾﺎ ﺧﻮﺩ ﺍﺭﺿﺎﯾﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﯾﺎ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻮﺩ ﻋﺎﻃﻔﯽ ﺑﺎ ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ)ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ(ﺩﭼﺎﺭ ﺯﯾﺎﺩﻩ ﺭﻭﯼ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺩﺭ ﺣﺮﺍﻡ ﺁﺷﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﮔﻮﯾﯽ ﺍﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺣﻼﻝ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻋﺠﯿﺐ ﺍﯾﻨﺠﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺣﺮﺍﻡ ﺷﺮﻣﯽ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ )ﺹ(ﻓﺮﻣﻮﺩ:ﺁﻧﮑﻪ ﺣﻼﻝ ﺭﺍ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﺴﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺮﺍﻡ ﺭﺍ ﺣﻼﻝ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪﮏﯾﻋﻤﻞ ﺣﻼﻝ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞﮏﯾﯾﺎ ﭼﻨﺪ ﻋﻤﻞ ﺣﺮﺍﻡ ﺭﺍ ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺣﻼﻝ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﺁﯾﻪ1 ﺳﻮﺭﻩ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺗﺤﺮﯾﻢ)ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺣﻼﻝ(ﯾـﺎ ﺍﯾﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻟﻢ ﺗﺤﺮﻡ ﻣﺎ ﺍﺣﻞ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﮏ ﺗﺒﺘﻐﻰ ﻣﺮﺿﺎﺕ ﺍﺯﻭﺍﺟﮏ ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﯿﻢ.ﺍﯼ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﮔﺮﺍﻣﯽ!ﺑﺮﺍﯼ ﭼﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺣﻼﻝ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺣﺮﺍﻡ ﮐﺮﺩﯼ ؟ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺟﻮﯾﯽ )ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺗﺤﺮﯾﻢ(ﺧﺸﻨﻮﺩﯼ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﻫﻤﺴﺮﺍﻧﺖ ﺭﺍ ﻭ ﺧﺪﺍ ﺁﻣﺮﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺭﻭﺯﻯ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﻋﻈﻢ)ﺹ(ﺩﺭ ﺍﺗﺎﻕ ﺣﻔﺼﻪ ﻭ ﺩﺭ ﻏﯿﺎﺏ ﺍﻭ ﺑﺎ ﮐﻨﯿﺰ ﺧﻮﺩ ﻣـﺎﺭﯾـﻪ ﻗـﺒـﻄﯿﻪ ﺁﻣﯿﺰﺵ ﻧﻤﻮﺩ.ﺣﻔﺼﻪ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺭﺳﯿﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺩﺭ ﺑﺴﺘﻪ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﺷﺪ ﺩﺭ ﺯﺩ ، ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﻋﻈﻢ)ﺹ(ﺩﺭ ﺭﺍ ﮔـﺸـﻮﺩﻧﺪ. ﺣﻔﺼﻪ ﺑﺎﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﺎﺭﯾﻪ ﻭ ﺳﯿﻤﺎﻯ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﻋﻈﻢ)ﺹ(ﮐﻪ ﻋﺮﻕ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﺎﺭﻯ ﺑﻮﺩ ، ﻫﻤﻪ ﭼﯿﺰ ﺭﺍﻓﻬﻤﯿﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﻋﻈﻢ)ﺹ(ﺩﺭ ﺍﺗﺎﻕ ﺍﻭ ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻯ ﮐﻪ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺑﻪ ﻭﻯ ﺩﺍﺷﺖ ﺑﺎ ﮐﻨﯿﺰﻯ ﺁﻣﯿﺰﺵ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ,ﺳﺨﺖ ﺑﺮﺁﺷﻔﺖ ﻭ ﮔﻔﺖ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭﻣﺮﺍ ﺁﺯﺭﺩﻯ.ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﻋﻈﻢ)ﺹ( ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺎﻃﺮ ﺗﻮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﻰ ﮐﻨﻢ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺘﯽ ﺑﺮﺗﺮﯾﻦ ﺧﻠﻖ ﺧﺪﺍ ﻧﯿﺰ ﺣﻖ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺣﻼﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺣﺮﺍﻡ ﮐﻨﺪ ﺍﻣﺎ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﯿﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﻣﺪﺍﻓﻊ ﺩﯾﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﺣﻔﻆ ﺩﯾﻦ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﺣﻼﻝ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﻧﯿﺰ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭﺍﯼ ﺑﺮ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺑﺎﻻﯼ ﺳﺮ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﻧﺪ ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﺎﻓﻈﻪ ﻣﯽ ﺳﭙﺎﺭﻧﺪ ﺍﻣﺎ ﻫﯿﭻ ﮔﺎﻩ ﺍﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﻧﻮﺭﺍﻧﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻝ ﻧﻤﯽ ﺳﭙﺎﺭﻧﺪ.ﺁﯾﻪ5ﺳﻮﺭﻩ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺗﺤﺮﯾﻢ )ﻏﯿﺮﺑﺎﮐﺮﻩ ﻣﺴﺎﻭﯼ ﺑﺎ ﺑﺎﮐﺮﻩ(ﻋﺴﯽ ﺭﺑﻪ ﺍﻥ ﻃﻠﻘﮑﻦ ﺍﻥ ﯾﺒﺪ ﻟﻪ ﺍﺯﻭﺍﺟﺎ ﺧﯿﺮﺍ ﻣﻨﮑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎﺕ ﻣﻮﻣﻨﺎﺕ ﻗﺎﺋﻨﺎﺕ ﺗﺎﺋﺒﺎﺕ ﻋﺎﺑﺪﺍﺕ ﺳﺎﺋﺤﺎﺕ ﺛﯿﺒﺎﺕ ﻭ ﺍﺑﮑﺎﺭﺍ ﺍﻣﯿﺪ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻃﻼﻕ ﺩﺍﺩ ﺧﺪﺍ ﺯﻧﺎﻧﯽ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﻫﻤﺴﺮﯼ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻭ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻭ ﺧﻀﻮﻉ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﻫﻞ ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺭﻫﺴﭙﺎﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ ، ﺷﻮﻫﺮﺩﯾﺪﻩ ﻭ ﺑﺎﮐﺮﻩ.ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺑﯿﺎﻥ ﺻﻔﺎﺕ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺩﺍﺋﻢ ، ﺯﻧﺎﻥ ﺷﻮﻫﺮ ﺩﯾﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﺑﺎﮐﺮﻩ ﻣﻘﺪﻡ ﻣﯽ ﺷﻤﺮﺩ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺁﯾﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻭﺍﺭﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﺋﻤﻪ ﺍﻃﻬﺎﺭ)ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﮑﺎﺭﺕ ﺍﺯ ﺷﺎﻥ ﺯﻥ ﻧﻤﯽ ﮐﺎﻫﺪ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﭘﺎﯾﯿﻦ ﻧﻤﯽ ﺁﻭﺭﺩ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﮑﺎﺭﺕ ﺭﺍ ﮏﯾﮐﺎﻻ ﻧﻤﯽ ﺩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﺭﺯﺵ ﺯﻥ ﺭﺍ ﺑﻮﺍﺳﻄﻪ ﺩﺍﺭﺍ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﯾﺎ ﺩﺍﺭﺍ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﻻ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﮐﻨﺪ.ﺁﯾﻪ35ﺳﻮﺭﻩ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺑﻘﺮﻩ)ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﯽ ﺑﻬﺮﻩ ﺑﺒﺮﯾﺪ(ﻭ ﻗﻠﻨﺎ ﯾﺎﺩﻡ ﺍﺳﮑﻦ ﺍﻧﺖ ﻭ ﺯﻭﺟﮏ ﺍﻟﺠﻨﻪ ﻭ ﮐﻼ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﻏﺪﺍ ﺣﯿﺚ ﺷﺌﺘﻤﺎ ﻭ ﻻ ﺗﻘﺮﺑﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺠﺮﻩ ﻓﺘﮑﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ ﻭ ﮔﻔﺘﯿﻢ ﺍﯼ ﺁﺩﻡ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻫﻤﺴﺮﺕ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﻍ ﺳﺎﮐﻦ ﺷﻮﯾﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﮐﺠﺎﯼ ﺁﻥ ﺧﻮﺍﻫﯿﺪ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺑﺨﻮﺭﯾﺪ ﻭﻟﯽ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺩﺭﺧﺖ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻧﺸﻮﯾﺪ ، ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﺘﻤﮑﺎﺭﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﯿﺪ ﺑﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﯼ ﺑﻬﺸﺖ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻬﺎ ﯾﺎﺩﺁﻭﺭﯼ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺷﺪﻥ ﺑﻪﮏﯾﺩﺭﺧﺖ ﭘﺮﻫﯿﺰ ﮐﻨﯿﺪ ﺍﻭﻝ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻫﺎﯼ ﺻﺤﯿﺢ ﺭﺍ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺩﺍﺩ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺯ ﭼﯿﺰﻫﺎﯾﯽ ﻧﻬﯽ ﮐﺮﺩ )ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﺸﺮﯼ-ﺝ(1ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻧﻬﯽ ﺍﺯ ﻣﻨﮑﺮ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﺍﻣﺎ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻧﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﻣﺒﻠﻐﺎﻥ ﺩﯾﻦ ﺩﻗﯿﻘﺎ ﺍﺯ ﻋﮑﺲ ﺍﯾﻦ ﺍﺻﻞ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻧﻬﯽ ﺍﺯ ﻣﻨﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﯾﺪﻧﺪ ﺍﺛﺮﯼ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﺑﻪ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ
ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﯼ ﻧﯿﺰ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﺑﻪ ﻓﺮﻗﻪﻫﺎﯼ ﺯﯾﺮ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ: ﺍﺷﺎﻋﺮﻩ)ﺟﺒﺮﯾﻮﻥ(ﮐﻪ ﺍﮐﺜﺮﯾﺖ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﻭ ﭘﯿﺮﻭﺍﻥ ﺍﺑﻮﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺍﺷﻌﺮﯼ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻫﻞ ﺣﺪﯾﺚﮐﻪ ﭘﯿﺮﻭﺍﻥ ﺍﺣﻤﺪﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻣﯽﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻣﻌﺘﺰﻟﻪ)ﺍﺧﺘﯿﺎﺭﯾﻮﻥ(ﮐﻪ ﭘﯿﺮﻭﺍﻥ ﻭﺍﺻﻞ ﺑﻦ ﻋﻄﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻣﺎﺗﺮﯾﺪﯾﻪﮐﻪ ﭘﯿﺮﻭﺍﻥ ﺍﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻣﺎﺗﺮﯾﺪﯼ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪﯼ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺷﺎﻣﻞ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺣﻨﻔﯽ ﻫﺎﯼ ﺷﺮﻕ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﺸﻮﻧﺪ. ﻻﺯﻡ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻓﻘﻬﯽ ﺍﻫﻞﺳﻨﺖ ﺍﺯ ﻗﺮﻥ ﭼﻬﺎﺭ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﭼﻬﺎﺭ ﻣﺬﻫﺐ ﺷﺪ ﻭﻟﯽ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﭼﻬﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻓﻘﻬﯽ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺍﻫﻞﺳﻨﺖ ﻣﻄﺮﺡ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻠﻞ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﮐﺎﻫﺶ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ، ﺗﻨﻬﺎ ﭼﻬﺎﺭ ﻣﺬﻫﺐ ﻓﻘﻬﯽ ﻭ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﮐﻼﻣﯽ ﻧﯿﺰ ﻓﻘﻂ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﺷﻌﺮﯼ ﺑﻪ ﺭﺳﻤﯿﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻮﺟﺐ ﻣﻨﻘﺮﺽ ﺷﺪﻥ ﺳﺎﯾﺮ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﯼ ﻭ ﻓﻘﻬﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﮔﺸﺖ
ﺍﻫﻞ ﺣﺪﯾﺚ: ﺍﯾﻦﺷﺎﺧﻪﻛﺴﺎﻧﯽﻫﺴﺘﻨﺪﻛﻪﺩﺭﺍﺻﻮﻝﻭ ﻓﺮﻭﻉ،ﺑﻪﻛﺘﺎﺏﻭﺳﻨﺖﻣﺮﺍﺟﻌﻪﻣﯽﻛﻨﻨﺪﻭ ﻋﻘﻞﺭﺍﺩﺭﺍﯾﻦﻗﻠﻤﺮﻭﻫﺎﺩﺧﺎﻟﺖﻧﻤﯽﺩﻫﻨﺪ. ﺍﻣﺮﻭﺯﻩﺍﺯﺍﯾﻦﮔﺮﻭﻩﺑﻪﻋﻨﻮﺍﻥ»ﺳﻠﻔﯿﻪ«ﯾﺎﺩ ﻣﯽﻛﻨﻨﺪﻭﺩﺭﮔﺬﺷﺘﻪ»ﺣﺸﻮﯾﻪ«ﻭﯾﺎ »ﺣﻨﺎﺑﻠﻪ«ﻧﺎﻣﯿﺪﻩ ﻣﯽﺷﺪﻧﺪ[1]. ﻣﺸﺎﻫﯿﺮﺍﯾﻦﮔﺮﻭﻩﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪﺍﺯ:.1ﻣﺎﻟﻚﺑﻦ ﺍﻧﺲ93)ـ179ﻫ.2 .(ﺍﺣﻤﺪﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ164 ) ـ241ﻫ.3 .(ﺩﺍﻭﺩﺑﻦ ﻋﻠﯽﺍﺻﻔﻬﺎﻧﯽ202)ـ .(270.4ﻋﻠﯽﺑﻦﺍﺣﻤﺪﻣﻌﺮﻭﻑﺑﻪ»ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ384) «ـ456ﻫ
- مذﺍﻫﺐ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻓﻘﻬﯽ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪﺍﺯ: ﺣﻨﻔﯿﻪﮐﻪ ﻣﻘﻠﺪﺍﻥ ﻧﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻪ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﻪ)ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺳﺎﻝ80ﻭ ﻣﺘﻮﻓّﺎﯼ ﺳﺎﻝ 151ﻩ ﻕ(ﻣﯽﺑﺎﺷﻨﺪ.ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﻪ ﻓﺮﺩﯼ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﯽﺭﻭﺩ.ﺩﺭﺟﺎﻣﻌﻪ ﺗﺴﻨﻦ، ﺑﻌﺪ ﺍﺯﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺁﻟﻪﻭ ﺧﻠﻔﺎﯼ ﺭﺍﺷﺪﯾﻦ ﻭﺣﺴﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡﻫﯿﭻﮐﺲ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﻪ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﻧﯿﺴﺖ.ﭘﯿﺮﻭﺍﻧﺶ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺍﻧﺪﮐﻨﺪ. ﻣﺎﻟﮑﯿﻪﮐﻪ ﭘﯿﺮﻭﺍﻥ ﻣﺎﻟﮏ ﺑﻦ ﺍﻧﺲ)ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺳﺎﻝ95ﻭ ﻣﺘﻮﻓّﺎﯼ ﺳﺎﻝ179ﻩ ﻕ( ﻣﯽﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻣﺎﻟﮏ، ﻋﺮﺏ ﻗﺤﻄﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ.ﺑﻼﺩ ﻣﻐﺮﺏ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﭘﯿﺮﻭ ﻣﺎﻟﮏ ﺑﻦ ﺍﻧﺲ ﻣﯽﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺷﺎﻓﻌﯿﻪﮐﻪ ﭘﯿﺮﻭﺍﻥ ﻣﺤﻤﺪﺑﻦ ﺍﺩﺭﯾﺲ ﺷﺎﻓﻌﯽ)ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺳﺎﻝ151ﻭ ﻣﺘﻮﻓﺎﯼ ﺳﺎﻝ 204ﻩ ﻕ(ﻣﯽﺑﺎﺷﻨﺪ.ﺷﺎﻓﻌﯽ ﻋﺮﺏ ﻗﺮﺷﯽ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﮐﺜﺮﺕ ﭘﯿﺮﻭﺍﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﺍﻭ ﭘﯿﺮﻭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺣﻨﺎﺑﻠﻪﮐﻪ ﭘﯿﺮﻭﺍﻥ ﺍﺣﻤﺪﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ)ﻣﺘﻮﻓﺎﯼ ﺳﺎﻝ241ﻩ ﻕ(ﻣﯽﺑﺎﺷﻨﺪ.ﺍﺣﻤﺪ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﻧﮋﺍﺩ ﻋﺮﺏ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﯽ ﻇﺎﻫﺮﺍً ﺧﺎﻧﺪﺍﻧﺶ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ)ﻣﺮﻭ(ﻣﯽﺯﯾﺴﺘﻪﺍﻧﺪ
درباره
مذاهب اهل سنت ,
امام ﻋﻠﯽ)ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ: (ﻫﺮﯾﮏ ﺍﺯ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﻣﺎ ﮐﻪ ﻋﻤﻠﯽ ﺑﺮﺧﻼﻑ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﺎ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﻨﺪ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻼﺋﯽ ﺑﻪ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺍﻭﻻﺩ ﯾﺎ ﺟﺎﻧﺸﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮔﻨﺎﻩ ﭘﺎﮐﺸﺎﻥ ﺳﺎﺯﺩ ﺗﺎ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻟﻘﺎﯼ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺑﯽ ﮔﻨﺎﻩ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﭼﯿﺰﯼ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺑﻼﻫﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﭘﺎﮎ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﺩﺭ ﺩﻡ ﻣﺮﮒ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺳﺨﺖ ﻣﯿﮕﺮﻧﺪ ﺗﺎ ﺁﻣﺮﺯﯾﺪﻩ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﺧﺮﺕ ﺷﻮﺩ.ﺍﺻﻮﻝ ﮐﺎﻓﯽ ﺟﻠﺪ۳ﺻﻔﺤﻪ۱۳۷ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ)ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ: (ﯾﺎﺩ ﻣﺎ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ)ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ(ﺩﺭﻣﺎﻥ ﻫﺮ ﺧﯿﺎﻧﺖ ﻭ ﺩﺭﺩﯼ ﺍﺳﺖ ﺷﻔﺎﯼ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﯽ ﻣﺎ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ )ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ(ﺭﺿﺎﯼ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﮑﺲ ﮐﻪ ﻣﻄﯿﻊ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﻣﺎ ﻭ ﭘﯿﺮﻭ ﻭﻻﯾﺖ ﻣﺎﺳﺖ ﻓﺮﺩﺍﯼ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺑﺮﯾﻦ ﺑﺎ ﻣﺎﺳﺖ ﻭ ﻫﺮﯾﮏ ﺍﺯ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﻣﺎ ﮐﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺍﻣﺮ ﻓﺮﺝ ﻣﻬﺪﯼ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ)ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ( ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺣﺎﻝ ﺑﻤﯿﺮﺩ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﮐﺴﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﻥ ﻏﻠﻄﯿﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺗﺤﻒ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺻﻔﺤﻪ۱۱۰
اطلاعات کاربری
کفرصحاح ستهنویسندگان
آرشیو
آمار سایت
کدهای اختصاصی